七夕渴望团聚的诗句

1、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3、落花人独立，微雨燕双飞。

4、落红不是无情物，化作春泥更护花。

5、嗟余只影系人间，如何同生不同死？

6、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

7、相见争如不见，有情何似无情。

8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

9、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

10、深知身在情长在，怅望江头江水声。

11、他生莫作有情痴，人间无地著相思。

12、他生莫作有情痴，人间无地着相思。

13、只愿君心似我心，定不负相思意。

14、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。

15、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

16、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

17、相思相见知何日？此时此夜难为情。

18、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

19、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

20、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

21、一寸相思千万绪，人间没个安排处。

22、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

23、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

24、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

25、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

26、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观《鹊桥仙》

2、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？曹植《明月上高楼》

3、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。张籍《节妇吟》

4、嗟余只影系人间，如何同生不同死？陈衡恪《题春绮遗像》

5、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》

6、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。郑愁予《赋别》

7、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。佚名《诗经。周南。关雎》

8、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀诗二首其一》

9、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》

10、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》

11、只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子》

12、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题六首其三》

13、落花人独立，微雨燕双飞。晏几道《临江仙二首其二》

14、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》

15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干《室思》

16、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。欧阳修《玉楼春》

17、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。张可久《塞鸿秋》

18、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》

19、相思相见知何日？此时此夜难为情。李白《三五七言》

20、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。席慕蓉《一棵开花的树》

21、相见争如不见，有情何似无情。司马光《西江月》

22、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。佚名《凤求凰。琴歌》

23、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经。邶风。击鼓》

24、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。柳永《雨霖铃》

25、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》

26、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》

27、深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》

28、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》

29、他生莫作有情痴，人间无地着相思。况周颐《减字浣溪沙》

九月九日忆山东兄弟 （唐） 王维 独在异乡为异客， 每 逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 《九月九忆山东兄弟》王维 王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。[3] 诗的第一句用了“独”、“异”两个字，分量下得很足。诗人对亲人的思念，对他自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过是说在他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，诗人离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到他自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”的描写就显得十分自然。这种体验人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。 前两句用的是艺术创作的“直接法”，几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就会显得蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。诗人采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。 三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而诗人自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们重阳节登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——他自己不在内。好像遗憾的不是他未能和故乡的兄弟

苏东坡的词!

《水调歌头》 (宋)苏东坡 明月几时有?把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年? 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒!起舞弄清影，何似在人间? 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆? 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

《中秋》 (唐)李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声; 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明; 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生; 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》 (唐)刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。

中秋月 (宋)苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。

《月夜思乡》 星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌; 何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲

《八月十五日夜湓亭望月》 唐白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《天竺寺八月十五日夜桂子》 唐皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

秋宵月下有怀(孟浩然)

秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许!望望空伫立。

中秋待月(陆龟蒙)

转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。 帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。 最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。 何人为校清凉力，欲减初圆及午时。

望月怀远(张九龄)

海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思! 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期